すずきだいせつ
鹿山庵居
ろくさんあんきょ
初出：「禅道 第六五号」1915（大正4）年12月5日
19双之川喜41さんの感想
蝉(せみ)でも無く、 褌(ふんどし)でも無く、 禅(ぜん)の 世界的な権威である。 禅問答と言うと、わかりにくいことを表す 表現らしいけど、 分かったふりをするのも、精神生活の一端に 触れたような気になると言う 意味で、 良いかもしれない。
楞迦窟老大師の一年忌に当りて
りょうがくつろうたいしのいちねんきにあたりて
初出：「禅道 第一二三号」1920（大正9）年12月5日
僧堂教育論
そうどうきょういくろん
初出：「中外日報」1922（大正11）年8月17-20日、22・23日
天与のものを 大切にすると 説く。 例えば ごく 少量の水を洗顔に用いる。 今に通じる 勿体無い精神であろう。 惜しくも ノーベル賞の撰にもれたと 伝えられる。
釈宗演師を語る
しゃくそうえんしをかたる
初出：「現代佛教 第一〇五号」大雄閣、1933（昭和8）年7月1日
洪川禅師のことども
こうせんぜんじのことども
初出：「大乗禅 第二十一巻七号」1944（昭和19）年7月1日
少しでも 真似ができたら 役に立つようなことが 沢山書いてある。 繰り返して読むこと。 内容を 一度につかむ練習をする。 益々深く 益々広く読む。 筆に留めておく方が忘れにくい。
時の流れ
ときのながれ
初出：不明
15484c8816c9さんの感想
時の流れは、しばしば川の流れに例えられるが、実際は大海のようなものだと考える。時の流れが独尊者（実存）の痕跡であるなら、数多の独尊者が時のスープに浸されていて、プカプカとゆっくり流され、互いに交差していく。未来は上流からやってくるのではなく、自分から向かっていく
